八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；
系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变
通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者
也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也
者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣
人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？
曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之
宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结
绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包犠氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木
为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之
货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通
其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以
“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服
牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸
《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为
弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古穴居而野处，后世圣
人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，
葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古
结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者
也。是故吉凶生而悔吝著也。
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而
二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
《易》曰“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊
途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信
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